中国传统文化是中华民族的根与魂，是中国软实力的重要组成部分，也是中国创建新型国际关系、走向和平发展外交道路的基石。随着传播媒介融合、传播受众不断细化，越来越多的人开始参与讨论国潮、非遗文化以及考古文化等传统文化时，已然表现出了传统文化在传播中的重要性。但是在传统文化传播中，仍然出现了或过度西化、或质疑传统文化等矛盾。那么中国传统文化地位到底存在什么样的问题？中国传统文化与现代化和西方文化的关系又如何？对于中国传统文化的传承与创新方面又存在哪些问题？针对以上问题，7月12号上午，西北师范大学传媒学院院长徐兆寿教授为“智能生态下的视频传播与数智广告”研究生暑期学校的学员们带来了一场主题为“当下中国优秀传统文化传承中的几个问题与解决的路径”的讲座。
一、当下中国传统文化地位的问题
讲座伊始，徐教授向学员们介绍了中国传统文化的发展历史，并指出当今文化正面临着百年之大变局，这种大变局是中国传统文化的传承与当下马克思主义以及世界文化再次融合和创新而产生的。在中国传统文化传承和创新方面存在着很多的问题，清浊难分，这正是我们值得研究和重视的地方。
结合当下时代发展，如何处理文化与政治意识形态的重新融合，也就是如何实现中国传统文化与马克思主义的结合。徐教授从社会理想和社会实践两个层面进行了阐述，即儒家思想与社会主义及马克思主义是高度一致的，对于世界的认识也基本一致。对于当下出现的新问题，需要我们重新从学理上对于儒家、道家、佛家思想与马克思主义思想梳理和会通，才能解决问题。
二、何为中国传统文化
何为中国传统文化是当前人们心中的一大困惑，徐教授梳理了人们对过去传统文化与目前传统文化的观念变化。在过去，很多人认为中国传统文化就是儒家文化，但中国传统文化并不是单纯的儒家文化和道家文化，还有很多少数民族的文化也包括在内，这就需要对中国传统文化重新进行论述。
对于当前中国传统文化面临的几个问题，徐教授从中国文化的教育认同、西方文化的全面普及以及中国文化立场三个方面来进行解释。
徐教授指出，当前有不少西方国家对中国文化妖魔化，而国内也有不少人对此盲目认同，这其实是过去百年来，国人过度学习西方文化所产生的“后遗症”，例如西藏问题、新疆问题以及香港问题归根结底都是文化教育的问题，需要政府的大力建设和引导，从而推动中国文化的传播和建立认同。中国文化的核心文化应当占据主流地位，其它民族文化应当“中国化”，属于从属文化。但中国文化自身的弱化不仅导致了传统文化的衰亡和西方文化的全面普及，也导致了原属于中国文化圈的周边国家和地区加入脱亚入欧的行列中。
徐教授表示，我们应当站在中国文化和中国命运的立场上思考，力争破除中原文明中心说和欧洲文明中心说两大障碍。
三、中国传统文化与现代化和西方文化的关系
中国传统文化是没有理性精神的吗？中国真的没有科学吗？中国文化一定要被西方文化所影响吗？带着如此问题，徐教授以几代人对西方文化不同的状态来进行说明。徐教授表示，60后是与西方文化进行对抗的状态，70后是过渡时代，80后是“叛逆时代”，与西方文化不断的发生碰撞，对于中西文化比较迷茫。现在的90后、00后进入到了世界文化场域体系之中，他们正在从世界文化认识回归到中国传统文化的认识，因此需要对中国传统文化重新进行探讨。
徐教授指出，当下西方文化在对我们长期普及影响下，已然成为了中国文化的一部分，但这并不代表它能够成为中国的核心文化，要重新探究中国传统文化必须要与自己进行斗争，反抗意识里的西方文化。中国传统文化是根脉，它必须重新成为主流文化，而西方文化将成为附属文化融入中国文化，这便是中国文化史的历史规律。
四、提倡传统就是要复古吗？
提倡传统就是要恢复帝制吗？提倡传统就是要重新抑制科学方法吗？提倡传统就是要恢复三纲五常吗？等等诸如此类的问题，徐教授明确表示复古是不可能的，复古的内涵是恢复与创新，是结合当下实际发展与马克思主义思想的融合创新发展。
徐教授以食物举例说明，食物本不分东西，而在咖啡传入中国后，受到中国本土口味的影响，它也开始慢慢发生变化，生产者为了迎合消费人群的口味逐渐加入中国的产物，中和其味，于是便中国化了。在后来传播过程中，也逐步世界化了。因此我们要在这场变革中清楚的认识到，要学会将当代与古代中庸，西方与东方中庸。
五、中国传统文化能给世界带来什么？世界还需要它吗？
徐教授首先指出中国传统文化在全球化语境中进行传播所面临的问题，并给出了诸多解决办法。对于中国传统文化，国人一直缺少民族文化自信心，在过去一百多年来，为了救国图存和发展国力，我们一直在极力批判中国传统文化，可物极必反，批判过度而建设不足，会导致初心走向反面。
马克思主义使得中国文化迅速发展，西方的市场经济和科学技术等也帮助了中国增强国力，但现在我们唯独缺少自己的传统文化，我们需要建立起中国文化自信。建立起中国文化也就是重回天道，让中国文化做出成绩，展现其强大的魅力，让世界关注，自然也就成为世界文明的一部分，为世界做出贡献。
六、中国传统文化传承发展的路径
对于中国传统文化传承发展的路径，徐教授主要从教育观念、社会伦理和理论完善三个方面阐述。徐教授认为，教育界首先要转变观念复兴传统文化，而首先就是教材的编写，从教育学习的层面来改变我们对于传统文化的观念，增强我们对传统文化的深刻认识与认同。其次是社会伦理和家庭伦理方面，西方的平等观念使得妇女得到解放，且地位得到大的提高，而有关孝道等传统的观念，仍然需要通过实践来进行探索，并结合当下社会背景和新的文化来对旧文化传承的同时进行创新，从而逐渐形成新的文化风气进行传播。
互动环节：
030范博禹:徐老师您好，中国优秀传统文化对中国人的重要性众所周知、不言而喻，但是现在除去部分有情怀、有担当、有责任的学者或长者在以自己的形式传承、弘扬中国优秀传统文化外，相比鲜有青年能够主动学习。沉浸、熏陶中国优秀传统文化。对此，产生的疑问:一方面，中国优秀传统文化在这样的情况下应该以什么样的形式在青年中出现用什么样的方式感染青年呢？
徐教授：我的观点是更多的学习科学，用西方科学来证明我们上古的文化的科学体系是对的。因为我们后世的文化都是在上古的科学体系地基础上建立起来的，如果我们能够认可或者重新去构建这样的科学体系，我们后世从汉以来的文化，甚至说从孔子以来的文化体系，我们就可以证明或者调整。这就是一个非常重要的方法，如果仅仅是思维的方法去辩论，我认为都是不能够说服人的。
091雷亚丹: 老师您好，学生想请教一下关于我国传统文化在影视中的问题。比如河南汝窑居五大名窑之首，我们曾经拍过一位非遗汝瓷传承人和汝瓷之间的故事，但是成片出来传到网上之后，有一条弹幕让我产生了思考。他说:现在看我国传统文化非遗文化之类的片子，不论形式是否创新，最后的立足点大多数无非都逃不开守护传承与发展，难道我国的传统文化就那么无人问津，谁都要把它放在一个这样的境况来讲述吗?但是我思虑再三还是无法很全面地对这个问题做出解释。这个问题也一直困扰着我，烦请老师解惑。
徐教授：中国文化和所有的生命一样，它也要经历春夏秋冬，现下我们依然在冬天的这样的环境之中过渡，但是春天马上会来临，会生根发芽，中国传统文化会迎来新一轮的春夏之交，这时候就是中国文化兴盛的开始，所以现在我们还是在一个百年以来的过渡阶段，对传统文化的认识开始走冬天的后半段，我们要慢慢地等待，去做春天的呼唤者。
046张梦琦：徐老师您好，听了您的讲述我深刻感受到了中华传统文化的魅力所在。但是我发现在国际上我们的传统文化的认同度并不高，甚至西方文化中的人们会对我们的文化产生质疑。并且很多中国人通过西方中心论视角下的中国形象错误地认识中国。我想请教您的是，我们中华传统文化要想要在国际社会具有话语权，要让外国人正确认识中国文化，可以从哪些方面入手？我们如何才能让世界看到中国传统文化对世界发展的积极力量？
徐教授：其实佛教有一个说法说“方便法门”，其实就是科学。我们用科学的方式去告诉我们的传统文化是非常科学的，我相信他们会慢慢的接受。我们如何让世界看到中国传统文化对世界发展的积极力量，我想说的是还是上一个点，在这个基础上我们建立一个人伦体系就是我们对于整个世界的新的贡献，当我们对其做出非常重要、积极的贡献之后，我想世界如果认可我们，那么中国文化就会传扬世界，这也是每一个中国人共同的想法。中国人的天下观念是中国的文化不是拿某一小撮人建立的国家来控制人类的发展，这是中国文化中非常重要的因素。
